古体 | 诗词赋一组

龚达荣

七律·抄书

寒窗夜半墨痕新，手录芸编忘苦辛。

字字如珠凝晓露，行行似茧锁秋尘。

半生辗转箱中旧，一卷摩挲眼底春。

莫笑残篇多蠹迹，霜毫尚带晋唐人。

七律·访老农

竹径斜阳到荜门，农人执耒未归村。

溪头牧笛穿云湿，屋角鸡声啄槿昏。

黍米新炊邀里社，村醪自酿话家孙。

闲观稚子皆求进，后岁还耕陇上屯。

七律·山居

柴门终日对青山，坐看云来复往还。

雨后种松苔径畔，风前晒药石窗间。

樵歌隔涧时相答，鹤影穿林自不闲。

莫问浮名何所似，一瓢春水洗尘颜。

鹧鸪天·缝衣妪（晏几道体）

夜半秋灯照白头，穿针引线为孙谋。千层底纳三更月，万缕丝缝十岁裘。

腰已折，目还揉。旧衣翻改几回休。明朝恐有寒风起，赶制春衫上小楼。

临江仙·故井（贺铸体）

石井栏边苔色古，辘轳独锁秋声。当年汲水趁残星。一肩担晓暮，双桶载沧溟。

此日荒村人散尽，空留烟草青青。唯余明月照中庭。夜深风过处，犹带故园情。

南乡子·教子（冯延巳体）

庭院绿阴浓。蕉叶题诗白发翁。小手牵来传写字，从容。一撇长横贯始终。

童问有何功。叟笑低头眼欲红。但守端方天地阔，无穷。且赏人间翰墨风。

拾遗赋

元遗山诗曰：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”对否？

何以故？天然者，非随口唾出之谓也。山间野老，脱口俚谚，天然则天然矣，能万古新乎？不能。必也，有天然之质，复经锤炼，去其沙石，留其精金，然后可。豪华落尽——落尽之后，还剩甚？剩个“真”字。真字值几文钱？不值钱。没它，万万不行。

昔卞和得璞，献厉王。王使玉工相之，曰：“石也。”刖左足。武王立，又献。又曰：“石。”刖右足。文王立，和抱璞泣于荆山下，三日三夜，泪尽，继以血。文王使人剖之，果得宝玉，命曰“和氏璧”。卞和傻么？不傻。他知道那是玉。旁人只当是石头。今之怀璧者，所在皆是。或埋于蓬蒿，或弃于灶下，或投于水火，或藏于箧笥，至老死无人识。吾每念此，心口俱痛。

诗三百，非尽庙堂之作。彼采葛者、采苓者、伐檀者、硕鼠者，谁教他作？饥者歌其食，劳者歌其事。唱着唱着，就成了经。屈子若不遭放逐，哪来《离骚》？子美若不陷贼中，哪来《哀江头》？文章憎命，非虚语也。命不顺，文乃顺。人穷，诗乃工。岂不怪哉？

潘岳，美男子也。望尘而拜，谄事贾谧。其文《闲居赋》，高洁出尘，宛若隐士。噫！读其文，想见其人；既见其人，复读其文——恶！秽！真个是“金玉其外，败絮其中”。陆机亦然。才高八斗，为文尚绮丽，所谓“缘情绮靡”。然观其为人，奔走权门，死于兵祸。文与人，竟可相离如此乎？

吾不敢。

吾少时，家贫，无书。邻翁有《古文观止》一册，借观之。至李密《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”，翁忽哽咽。吾惊问故。翁拭泪曰：“吾少失怙，母改适，寄养于舅氏。舅母苛，每食，立于灶侧，不得与诸儿同席。夜则卧牛棚中，与牛为伴。读此句，如写吾也。”翁死多年矣。每读《陈情表》，辄忆翁涕泗纵横之貌。文字之能动人，乃至是乎！李密当日，若存半分取巧之心，安能令后世异代之人读而泣下？

故吾以为，为文之道，只一“真”字诀。真则传，伪则速朽。虽雕龙绣虎，炫人目睛，无真血脉其中，犹纸花也。纸花好看，不三日而萎。野草无奇，春来又生。

今有同好，结社燕市，榜曰“拾遗”。拾遗者何？拾人间遗珠耳。城阙之外，阡陌之间，负薪者、贩浆者、耕者、织者、童子、老妪——彼胸中岂无一段真情？笔下岂无一字真言？或耻于示人，或怯于投赠，或困于无名。吾侪愿效卞和之泣，剖而示之。得一真字，胜得千金。

或嗤曰：“今之世，屏光闪烁，瞬息万里。谁复把卷沉吟？”对曰：月自万古前照来，照至今夜，明暗不改。松柏生山中，无人赏，自青自苍。文章之传不传，不在时，在真。君不见敦煌石室，封闭千年，一朝启封，世人惊为至宝。彼写经者、抄书者，岂料千年后有人宝之？但存其真，静待而已。

吾尝秋夜读《诗经》，至“昔我往矣，杨柳依依”，忽掩卷。窗雨淅淅，灯焰摇摇。念及少时离家，慈母倚闾而望，至今三十载矣。母发尽白，不能远行。吾亦客中，归期未卜。依依者，非杨柳也，乃人心也。人心依依，至于今未已。此等句子，看似寻常，千古之下，直戳人心。何哉？真也。

故曰：为文如种树。种时不知其高，灌时不知其茂。但培其根，去其虫，俟其自长。一朝花开，或招蜂蝶，或不招。招亦喜，不招亦不悲。何则？树已自足矣。

今告四方：有片纸只字，发自肺腑，不计工拙，不论雅俗，皆可投来。吾等必沐手焚香，读之。择其真者，汇为《拾遗》。非求闻达，唯愿此天地间，多存几颗真心。

野有遗贤，巷有遗文。拾而存之，以待来者。歌曰：

燕山高，易水寒。

真文在，不须刊。

一字落泪，万古不干。

作者简介：龚达荣，文学爱好者，作品偶有发表。

文字：龚达荣

图片：王敬宜

编辑：王敬宜

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